 |
|
منتديات السويداء
|
|
|
|
|
دعنا نتواصل
|
|
|
|
| |
|
في بيتنا ثلاثة..
© نبيه السعدي
|
|
"بسم الله الرحمن الرحيم
بما أن موضوع المرأة في مشروع قانون الأحوال الشخصية الجديد قد أتت كاتبة المقال، الذي استعرضته الأخت المهندسة سهاد بدر على هذا الموقع، وتحت عنوان: في بيتنا طالبان"، وبما أن موضوع حقوق المرأة يشكل حجر الزاوية في مشروع قانون الأحوال الشخصية السري الجديد، وقد شرحته الكاتبة بشكل واف وكامل, وبما أن للبناء أكثر من زاوية، وفي كل زاوية أكثر من حجر واحد، فسوف أضيف إلى مساوئ هذا المشروع أمورا عامة، تهم المرأة كما تهم الرجل:
=مشروع القانون تم بشكل سري، وكأنه أمر عسكري بالقتال، يصدر إلى جنود لا رأي لهم، يحمل في بنوده موعد ساعة الصفر!
=كانت اللجنة المخولة بوضع مسودة المشروع قاصرة عن تمثيل جميع المعنيين به. ومن ذلك لم يكن ثمة استشارة واحدة لأبناء الطوائف الإسلامية الخمس، المعترف بها في الملحق رقم 1 للقرار 60 ل.ر، ومن بعده القانون 411، أو على الأقل لم يؤخذ رأي أصحاب المشورة والخبرة في هذا المجال القانوني من أبناء طائفة المسلمين الموحدين (الدروز).
= إن اطلاع مشايخ العقال على مشروع القانون بطريقة أو بأخرى، لا تمثل وجهة النظر القانونية الصحيحة والشعبية لأبناء الطائفة. فالأمور التشريعية لها أهلها من المختصين الحقوقيين، ولا يأتي الفهم بالقانون بالوراثة مع العباءة، بل يحتاج إلى تعب ونصب وجد للحصول على الشهادات العلمية في هذا الخصوص. خاصة وأننا خرجنا من عصر التداوي بالحجاب، والاستشهاد بشرح النجم، والاحتكام على قضاة الدم الأميين.
"
(...)
|
|
إفعل فعله.. تصبح مثله!
© نبيه السعدي
|
|
"بسم الله الرحمن الرحيم
إفعل فعله.. تصبح مثله!
(عادة تقبيل المزارات)
أجد من المناسب الالتفات إلى مسألة مهمة، تنصب على معالجة بعض عاداتنا المتبعة، وأخذها كما يجب بعين العقل والمنطق.
التقبيل في اللغة؛ مصدر قبَّل، والاسم؛ القبلة، وأصله من القبول. فمن قبَّل الشخص أو الشيء، أعلن عن شعور داخلي بقبوله، وبميله إليه. لكن أشكال التقبيل تعددت وتنوعت، فتغير بالتالي معناه، وقلَّ صدقه حتى خالف مغزاه.
وبتغيّر مكان التقبيل، يتغيّر المعنى المراد منه:
فالقبلة على الجبين تعني الحبّ الأبويّ أو الأخويّ؛ وعلى الوجنتين تعبّر عن الصداقة والزمالة؛ وعلى الفم تعني المحبّة بين مغرمين عاشقين؛ وعلى اليدين تعني الاحترام والتبجيل، وتقدم غالبا للوالدين وللكبار من رجال الدين؛ وعلى القدمين تعني الذلّة والخضوع؛ وتقبيل الأرض بين يدي الشخص قد شرّعها الملوك والسلاطين، بعد أن انتحلوا لأنفسهم اسم الجلالة؛ وأخيرا تقبيل الحجر تعبيرا عن التقديس.
"
(...)
|
|
ماذا عن زواج المسيار؟
© نبيه السعدي
|
|
"بسم الله الرحمن الرحيم
قالوا له: سر، فسار. ولكثرة ما لفّ ودار، أسموه المسيار.
كثر الكلام في الآونة الأخيرة، عمّا يسمّى زواج المسيار، وانفتح مصراعا الباب شبه المهجور عن زواج المتعة، فما هما هذان الزواجان؟
قرأ كل منا أو سمع عن زواج بثوب جديد، هو زواج المسيار، لم تعرفه المحمّدية منذ ولادتها فوق رمال الصحاري العربية اللاهبة، تم تفصيله على مقاس رجال الأعمال وأصحاب المليارات. وقد جرى تشريعه في بعض الدول العربية ومنها مصر والسعودية ودول الخليج. وقبل البدء بطرح الموضوع من وجهة نظر فقهية، نقف على معنى كلمة المسيار في اللغة العربية:
الأصل أن مسيار هو على وزن مفعال، والمفعال بكسر أوله هو أداة الفعل، كقولنا ميزان؛ أي أداة الوزن، ومعيار؛ أي أداة المعايرة، والمكيال، أي أداة الكيل.. لكن من غير المقبول أن تدلّ كلمة مسيار بمعناها الاصطلاحي، على أداة السير!! وأمام هذه الحالة، نعتقد أن كلمة مسيار مشتقة من التسيار؛ أي كثرة السير، والمسيار كثير التسيار والسفر. وفي لسان العرب والمحيط أن التَّسيار هو من مصادر الفعل؛ سار يسير، تعبيرا عن الكثرة، وفيها قول الشاعر:
فَأَلْقَتْ عَصا التَّسْيارِ منها، وخَيَّمَتْ
بأَرْجاءِ عَذْبِ الماءِ، بِيضٌ مَحَافِرُهْ
قالمقصود بالمسيار إذن، ذلك الرجل كثير التنقل والسفر بين البلاد. وزواج المسيار مخصوص به، لكنه في تشريعه ليس حكرا عليه، بل مسموح به لجميع المسلمين.
"
(...)
|
|
الرحمة من أفعالنا تأتينا.. وغيرها لا يقصينا ولا يدنينا
© نبيه السعدي
|
|
"بسم الله الرحمن الرحيم
موضوع على جانب كبير من الأهمية، ولجه الأخ الأستاذ فيصل خليفة، وتابعه وشارك فيه الكثيرون من كتاب ورواد الموقع. إنه موضوع رحمة المتوفى، التي يتلفظ بها، أو يصمت عنها رجال الدين.
علينا قبل الدخول إلى بهو الرحمة من بابها الفقهي التوحيدي، أن نقف على تعريفها الإسلامي القرآني أولا:
وردت الرحمة في القرآن الكريم بعدة معان، جميعها تصب في الثواب، ومنها؛ النعمة (عمران/107)، والمغفرة (النساء/96)، والجنة (النساء/175)، والعدل (الأنعام/54)، والهدى (الأنعام/154)، والنجاة (الأعراف/72)، والسرّاء (يونس/21)، والتواضع (الإسراء/24)، والعلم (الكهف/65)، والرأفة (الأنبياء/107)، والمودّة (الروم/21)، والخير (الأحزاب/17)، والرضى (الزمر/9)، والراحة (الحديد/13). وهي أسماء وصفات اجتمع فيها الخير والحسنى؛ فمنها مقر الثواب كالجنة، ومنها طريق الثواب كالخير والهدى والعلم، ومنها وسيلة للثواب كالمغفرة والتواضع والمودة والرأفة..
وقد انبثقت طقوس طلب الرحمة من الشفاعة، وهي: التوسط في زيادة الحسنات.
عندما ذهب فقهاء السنة إلى جعل الشفاعة حقا من حقوق الأنبياء، وذهب الشيعة إلى جعل الشفاعة للأئمة كممثلين للأنبياء، فكل منهم يشفع لقومه في اليوم الآخر.
ورجال الدين الموحدين أخطؤوا بإناطة الرحمة بهم، كممثلين للأنبياء الشفعاء، بينما يخالف ذلك الخط العقلاني للتوحيد من جهة، ومن جهة ثانية يجانب الصواب في عدالة الحساب، وفق نظرية الحساب التوحيدية.
"
(...)
|
|
الزواج المختلط عند الموحدين (الدروز)
© نبيه السعدي
|
|
"
بسم الله الرحمن الرحيم
جئت بهذه المقالة توخيا للإفادة العامة، واستجابة لطلب الأخ عماد بلان.
الزواج يمثل أعلى درجات الاختلاط بين المجتمعات على اختلاف أعراقها ودياناتها ومذاهبها. ويمثل الزواج المختلط بين الإثنيات المختلفة أقصى أنواع التداخل المادي على الإطلاق، لأنه يترك يصمته الثابتة على الأصول والأنساب بين الناس، كمن يكتب بالحبر غير القابل للمحو والتصحيح. إذا تزوج أحدهم من كردية أو شركسية على سبيل المثال، فقد أدخل عرقا كرديا أو شركسيا في نسله من بعده، لا مجال للتخلص منه، وكما يقال: العرق دسّاس. لكن الأديان قلما منعت مثل هذا الزواج الإثني المختلط، إللهم إلا عند الديانات التي بنت كيانها على قومية مزعومة مع الدين، كالدين اليهودي، الذي أعطى لكل يهودي في العالم هوية قومية واحدة، هي هوية بني إسرائيل، مع استحالة هذا الأمر عمليا وواقعيا. وإسرائيل؛ هو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم، وأبناؤه الاثنى عشر، الذين أطلق عليهم اسم الأسباط، وقد أخذ القرآن الكريم بهذه التسمية بقوله تعالى (الأعراف/160): ]وقطَّعناهم اثنتي عشرة أسبَاطاً أُمَماً..[.
وبما أن معظم الديانات والمذاهب لم تقم على أساس قومي، لذلك فهي لم ترفع الحواجز والسدود في وجه الزواج الإثني المختلط، بل على العكس ملأت طريق الزواج المختلط بين أتباعها وأتباع الديانات والمذاهب الأخرى بالعثرات والموانع. "
(...)
|
|
الموحدون الإخوان
© نبيه السعدي
|
|
"بسم الله الرحمن الرحيم
مسائل توحيدية
-11-
الموحدون والإخوان تسميتان، تحمل كل منهما في جوهرها معانيا مختلفة؛ فالموحدون؛ هم الأشخاص الذين يدينون بعقيدة التوحيد الواحدة، وينتمون إلى مذهب التوحيد الإسلامي، وهي بالتالي تسمية عقائدية دينية. أما الإخوان؛ فهم الأشخاص الذين تجمع بينهم روابط وثقافة اجتماعية واحدة، ويحتكمون إلى عادات وتقاليد واحدة أو متشابهة، وهي بالتالي تسمية تحمل طابعا اجتماعيا.
عندما أراد إمام التوحيد (ع) أن يطلق على أتباع مذهبه تسمية مناسبة، دعاهم بالموحدين، كإسم عقائدي، يختصر تعاليم وأهداف مذهب التوحيد الإسلامي. لكنه أراد من جهة أخرى أن يطلق عليهم تسمية أخرى تختصر وضعهم في واقعهم الاجتماعي. عندئذ استدعى من ذاكرته التنزيل الحكيم بسوره وآياته، فمرت جميعها في شريط ذهنه متتالية، حتى التقى مبتغاه في تسمية الإخوان الواردة في آية الاعتصام، وقوله تعالى: ﴿واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا﴾ (آل عمران/103).
نعم؛ إخوان هم في الدين والدنيا، أولئك الذين آمنوا بتوحيد ﴿الله أحد، الله الصمد، لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا أحد﴾ (الإخلاص/1+4).. "
(...)
|
|
الخصال التوحيدية- أصلها القرآني
© نبيه السعدي
|
|
"بسم الله الرحمن الرحيم
مسائل توحيدية
-10-
أصل الخصال التوحيدية القرآني:
=أولها وأعظمها صدق اللسان: ولقد ركزت كتب الحكمة التوحيدية على الصدق، باعتباره لب الإيمان. وجاء فيها؛ أن الصدق من الإيمان كالرأس من الجسد، بل إن الصدق هو الإيمان والتوحيد بكماله، والكذب هو الشرك والكفر والضلالة. والصادق هو من آمن واتقى الله تعالى، واتقاء الله سبحانه لا يكون إلا في التقيد بأوامره ونواهيه، بقوله في القرآن المسطور: ﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين﴾ (التوبة 9/119). "
(...)
|
|
الخصال التوحيدية- تعدادها
© نبيه السعدي
|
|
"بسم الله الرحمن الرحيم
مسائل توحيدية
-9-
يرى البعض، أن الخصال التوحيدية مخترعة خاصة بالموحدين، دون غيرهم من بقية المسلمين، وتلك برأينا رؤية حسيرة، تتنافى مع الواقع والحقيقة. فالخصال التوحيدية قرآنية المنشأ، بل هي أكثر عمقا في الزمان، بحيث تمثل أساس جميع الأديان السماوية. وإذا كانت التكاليف الشرعية تمثل أساس العلاقة العبادية الفردية بين خالق ومخلوق، فإن الخصال المفترضة في الموحد هي أساس العلاقة العبادية والاجتماعية، التي يجب أن تقوم عليها المجتمعات.
فالطقوس أو ما يسمى القواعد التي قام عليها الإسلام، مع وجود أصولها في النصوص القرآنية، إنما استندت أكثر ما استندت إلى السنة النبوية، عملا بما نقل عنه (ع) من قوله: صلوا كما رأيتموني أصلي، وقوله: خذوا عني مناسككم. إنها تبني دين الإسلام على خمس قواعد، هي عند أهل السنة: الشهادة، والصلاة، والصيام، والزكاة، والحج، كما أنها عند الإسماعيلية سبع؛ أي بإضافة قاعدتين اثنتين على القواعد الخمسة السابقة، وهي: الجهاد، والولاية أو الطاعة.
التزم مذهب التوحيد بهذه التكاليف عمليا مع تبديل في المعنى، حيث أعطى معانيها أبعادا جديدة، ربما تختلف ظاهريا عن معانيها في المذاهب الإسلامية الأخرى. "
(...)
|
|
هل ثمة فرق بين التوحيد والهندوسية
© نبيه السعدي
|
|
"بسم الله الرحمن الرحيم
جواب على سؤال:
هل ثمة فرق بين التوحيد والهندوسية؟
استتباعا لمقالتنا؛ "دعوة صادقة لحوار صحيح"، تعالوا نلقي الضوء على الفروق إذا وجدت، بين الفكر التوحيدي والفكر الهندي؛ متمثلا بالهندوسية، على اعتبارها الديانة الهندية الأم، بالنسبة للمذاهب والديانات الهندية الكبرى الأخرى.
ولا أعتقد أن هذا الأمر يقع في دائرة الخطر!! إنه موضوع ثقافي مطلوب من قبل الذين لا يهمهم الفكر الديني بما حمل، ومن جهة أخرى هو موضوع يتسم بسمة دينية مذهبية، يهم الذين مازالت شعرة معاوية، تصل بينهم وبين مذهبهم.
ونضغط الموضوع كاملا بالسؤال التالي:
هل ثمة فارق بين مذهب التوحيد، وبين الهندوسية؟
ومن المؤكد أن يتفرع من هذا السؤال أسئلة كثيرة منها:
إذا لم يكن ثمة فوارق بين الاثنين، فلماذا إذن لم تستغرق الهندوسية التوحيد، عندما كان قريبا منها كل القرب، وبالتحديد في إقليم المولتان، الواقع في باكستان اليوم، والذي كان يحكمه آنذاك الملك الهندي الموحد "راجبال بن سومر"؟!
إنه تساؤل وارد، يحتاج إلى إجابة، تفي بحاجات العقل والمنطق.
"
(...)
|
|
أنواع التوحيد وطبقاته
© نبيه السعدي
|
|
"بسم الله الرحمن الرحيم
مسائل توحيدية
-8-
أنواع التوحيد وطبقاته
التوحيد على أنواع ثلاثة، تستشفها الرسالة التوحيدية من قول الإمام جعفر الصادق (ع):
{-أول الديانة بالله معرفته، وكمال معرفته نظام توحيده، ونظام توحيده نفي صفات المخلوقين عنه، بشهادة العقول الصافية: أن الصفة غير الموصوف، وأن الموصوف غير الصفة}.
هنالك معرفة جزئية خاصة بمن ليس له قدرة على تجريد التوحيد، وهؤلاء هم الموحدون غير القادرين على التجريد، الذين يقفون على درجات البداية في سلم الديانة، لأنهم لا يتمتعون سوى بالقليل من المعرفة، التي تؤهلهم فقط لتصور الباري تعالى موجودا مسمى موصوفا؛ أي أنهم لا يتمكنون سوى من إعمال القاعدة الأولى التوحيدية، وليست لهم القدرة اللازمة لتصور الباري الموجود منزها ومجردا عن الخلق. أما الذين يسعون بأنفسهم لكمال المعرفة، فهم العلماء الذين يملكون القدرة على معرفة نظام توحيده سبحانه، القائم بدوره على نفي الأسماء والصفات عنه؛ أي تنزيهه وتجريده التام؛ وهما القاعدتان الثانية والثالثة.
"
(...)
|
| |
|
اهداءآت
|
|
| رسالة الى:الأصدقاء .. | | مســـــــــــــــا الخير .. | 26-8-2010 17:18
|
|
| رسالة الى:الاخوة الاعضاء والزوار | يسعد مسا الجميع واسعد الله اوقاتكم
 | 26-8-2010 16:30
|
|
| رسالة الى:الجميع و الوفي الاخ نزار | و التحية مردودة مع المحبة
 | 21-8-2010 17:22
|
|
| رسالة الى:الجميع | | تحياتي لكم | 12-8-2010 13:42
|
|
| رسالة الى:كافة الأخوة أعضاء وزوار الموقع | | دعوة عامة:
يسرني دعوتكم لمحاضرة ألقيها بعنوان:
الآفاق الجديدة للبيتون وتكنولوجيا النانو الخميس 12/8 الساعة السابعة في المركز الثقافي بالسويداء | 7-8-2010 14:37
|
|
| رسالة الى:الى جميع الاعضاء والى امجد بدر | | يسعد مسا الجميع والف مبروك للاخ امجد على الدكتوراة | 31-7-2010 08:05
|
|
| رسالة الى:كل اعضاء السويداء نت | | مساكم وصباحكم الجميع
شو اخباركم يا اعضاء السويداء نت
حبينا نسلم ع الجميع
مع احلى تحية | 30-7-2010 18:38
|
|
| رسالة الى:بشار | | مسا الخير استاذ بشار... | 26-7-2010 08:35
|
|
| رسالة الى:alissar-noor | | يسعد مساك ومسا الحاضرين | 24-7-2010 10:13
|
|
|
|
معلومات الدخول
|
 فقدت كلمة السر
لم تسجل بعد؟ تستطيع تعبئة طلب التسجيل. بعد التسجيل يمكنك الأشتراك في المنتدى, وإرسال تعليقات بإسمك.
 عضوية:
 الأخير: كمال العيسمي
 جديد اليوم: 0
 جديد بالأمس: 0
 الكل: 2492
 المتصفحون الآن:
 الزوار: 25
 الأعضاء: 0
 المجموع: 25
عدد زوار الموقع حتى الآن
11497330 |
|
|
جمعيات خيرية
|
|
|
|
|
|
الأولى
بريدك
مشاركة
إقــــرأ
المنتدى
التعارف
الأرشيف
نقاطك
